Siberie 1 – shamanic and narrative songs of siberian arctic
Siberië 1: Nganasan
Shamanic és narratív dalok a szibériai sarkvidékről
A lemez tartalmazza a sarkkörön élő nganasan embereknek a zenéjét. Minden dal 1992-ben let trögzítve.
Korábbi vadász Rénszarvasból Koror Hetentevich Kokorev énekel egy dalt úgynevezett “Színes boom”. Nem elég énekelni a szokásos értelemben, hogy mi, a hangok az áramlás nem sértő a szó, csak egy ritka stretch magánhangzók. Hangok Nem, a szabad ritmus, a hang egy régi vadász festett szeszélyes vonalon.
A dal arra utal, hogy az ember a ródli lovagolni, a rénszarvas húzta. Úgy véli, a tó és a vas Chum saját bank. A befagyott tó partján, az emberek táncolni. Ember lemászni a hering, és alkalmas a tánc, hogy találkozzanak vele az alacsony növekedés emberek koronával a fején. Azt mondta: “Ha jönnek ide, meg kell menteni minket. Most itt van egy srác a Réz család – a legfiatalabb közülük, jött megölni minket. Mi számít rád “.
Nganasans él a Tajmir félszigetre. Mindenki, aki él kívül Szibéria, Tajmir érzékeli a jeges vadonban, sőt, az – a sarki éjszaka, egy nagyon rövid nyári hatalmas mennyiségű szúnyogok, a hosszú és kemény tél, de a helyi lakosok meglehetősen eltérő kilátás nyílik a környező világ. A szó “Taymir» fordítás Evenkiyskiy nyelven azt jelenti, “az a hely, ahol van egy csomó dolog”. “Egy csomó” – ez mintegy száz madárfaj, persze, csak a nyári, valamint számos emlősök – lemming, farkas, medve, és mindenekelőtt a vadon élő szarvasok északi, ebből volt 600 ezer egység. Sok a hal. Nyáron vannak bogyós gyümölcsök és gombák.
A szerkezetátalakítás a tendencia, hogy visszatérjen az archaikus életforma. Nganasans továbbra vadászat szarvas és a halat. Eladná az északi-sarki rókák rejt. Tenyésztés házi rénszarvas nem a fő forrása a létezésükről.
Könnyű elképzelni, hogy az élet a falvakban túl sarkkör rendkívül nehéz, és a fiatalok számára – néha elviselhetetlen. Sok fiatal Nganasans öngyilkosság. Ez egy nagy probléma. Osztják a véleményét, hogy Nganasans – leszármazottaik a régi civilizáció sarkvidéki vadászok, a vadon élő rénszarvas. Nganasans – annak ellenére, hogy bevezették a különböző kultúráját a szomszéd nemzetek – egy nagyon hosszú ideig továbbra is igen zárt csoportot. Akár 50H újszülött jön valaki az apja embert öltek meg. Ma vegyes házasság nem gyakori.
A dalt énekel, hogy a Valentin Bintalaevna Kosterkina.
Ez a dal úgy tűnik, egy kicsit több dallamos és lágy, mint az előző, valószínűleg az az oka, hogy ez a lírai dal.
Bemutatjuk a beszélgetés a fiúk és a lányok. Azt mutatja a fiatalember jövőben. Azt mondta: “Azt kell, hogy legyen a feleségem”. A lány el, és megpróbálja megtalálni oka annak, hogy a lány nem akart férjhez menni hozzá.
Összehasonlításképp – egy töredék egy hosszú történet. Singer húzza magánhangzók, de a hatása a dallamot nem merülnek fel, a zene gazdagít ritmikailag. Ez ismételten – térfogatáramának hipnotikus hang.
Néhány egyszerű mondatokat elbeszélő elajándékoz, akkor próbált menekülni a patak. Megértem, hogy ezek az utalások közvetlenül az adott karakter a történet.
Ez egy tíz éves kislány, öltözött nehézfémkoncentráció ruházatot. A haj a fejét a lány és a jobb arcán sgryzli egér. A dal az úgynevezett “Sirota». A lány ezután egy utazás. Ez a lidérces mese.
Költő Numore Boyantevich Yarochki – a korábbi vadász-és halász.
Nganasans is gyakorolják, illetve gyakorolják a közelmúltig, sámánizmus. Sok olyan szempontokat sámánizmusal – beleértve a terápiás. Bármi tudni erről a gyakorlatban nehéz napjaiban Sztálin, és később üldözöttekre sámánizmusal. Titkos shamanistic rituálékhoz – az úgynevezett kamlaniya – titokban telt a hosszú utazások során a tundra, ahol a szemét, és senki sem tudta, mi folyik a vadászat pestis.
Nganasans, ellentétben a legtöbb más népek Szibériában, nem vitatta, hogy azokat shamans. Miért – senki sem tudja.
Az utolsó igazi sámán nganasanov tekinthető Tubiaku Kosterkin, aki meghalt a 1989m a kora 68 év.
Testvére Boris és unokaöccse Delsyumyaku (írásbeli Delsjumjaku, “j” átadása “j”) Shamansky végzik a szertartást a francia néprajzkutatók. Boris és Delsyumyaku shamans nem tekinthető, bár a kezelés egyértelmű. Ezek – az utolsó örökösei a nagy fajta shamans, azok tisztában vannak rituálék. Ők maguk nem túl világos, hogy ezek shamans vagy nem.
Boris Kosterkinu idején a felvétel volt 70 éves.
Shamans használata nagy dobra, hogy pridelany rozoga zhelezyaki. A drum beat ütõt burkolózott prémáruk.
Kamlanie fordítani, hogy a szellem medve.
Sámán kifejti: “A prém viseli – barát a sámán, hogy a lelkét. Segít, hogy a közúti közlekedés. Mallet dob – ez a nyelv a sámán. Én dobta a kalapács és a lány leesett a mellékhatásokat. Ez egy jó dolog. A sámán mondja közben kamlaniya, jön vele a nyakát. A fejemben van egy lyuk, amelyen keresztül hallom, hogy én majd át a másik “.
